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            焦作旅游

            懷商與懷慶府商業文化
            更新時間:2023-9-1 9:52:43    來源:焦作日報





              懷商,懷慶府之商也。東漢時期,“云臺二十八將”之五、河內太守寇恂精心把治所打造成“殷實”“完富”之地和專供劉秀軍隊物資給養的豫北經濟文化之都。北魏、唐宋時期,河內商業及商業文化進一步發展,到了元、明、清時期,隨著懷慶轄區面積不斷擴展,交通條件更為便利,百姓多以種植糧食、藥材、竹子、棉花、煙葉等為主,而且“四大懷藥”等特產成為朝廷貢品。明、清時期,河內縣城中商號店鋪林立,堂莊作坊遍地,懷藥交易空前繁榮,逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫。民國《河南省志》論及“河南之商人”時,多指“懷商”。

              懷藥成就懷商

              懷慶府具有豐富厚重的歷史文化,商品經濟非常發達,尤其是具有明顯地域特征、充滿神話傳說的“四大懷藥”,成為懷商興起、發展、壯大的物質基礎。

              “四大懷藥”原種最初生長在神農山及其周邊的太行山峽谷內!渡褶r本草經》記載:“山藥以河南懷慶者良!彼巍秷D經本草》記載:“牛膝生河內山谷……”宋代醫學家蘇頌曰:“菊花處處有之,以覃地為佳!薄侗静菥V目》記載:“今人惟以懷慶地黃為上!

              “百里懷川”出“懷藥”。隨著“懷藥”進入集市、廟會買賣,自然而然就形成了經營懷藥的商人,這些商人被稱為懷慶藥商,簡稱懷商。由若干個懷商組成的商業聯合體被稱為懷慶藥幫或懷慶商幫,簡稱懷幫。明朝時期,懷慶府河內的藥材行、中藥鋪遍地林立,“千金之家,比屋可數。善封殖者,家累巨萬,不止十數而已”。

              懷商普遍敬奉藥王孫思邈,因為孫思邈不僅醫術高明、用藥如神、醫德高尚,還常在太行山一帶采藥行醫,并提倡種植“四大懷藥”。傳說,唐永淳元年,孫思邈病逝于河內圪垱坡,后被宋徽宗追封為“妙應真人”。因此,懷慶府一帶修建的藥王廟眾多。據史料記載,有河內城中的藥王廟、修武縣藥王洞、武陟縣藥王廟、溫縣孫真人廟、孟縣(州)孫真人廟、圪垱坡藥王廟等,而最有名且能保存下來,成為懷商、懷幫總會館的當屬河內縣城內的藥王廟。

              公元1787年,河內懷商籌資在城東南隅白廟門街附近、天鵝湖旁,創建了規模宏大的藥王廟。據清道光十九年《創建三皇閣碑記》記載:“廟創于乾隆五十二年,初竣于嘉慶十三年。增修四圣殿、對庭、瀟灑閣,竣于道光五年……道光五年始議建閣,是年開工……嗣修八卦亭,名醫牌位十二尊,上下神龕四座,東禪院一所,落成于道光十四年!

              藥王廟的建成,不僅成為各方藥商祭祀藥王的廟宇,也是以“藥生會”為主體的懷幫商會總會辦公、接待、洽談懷藥貿易、制定行規公約的重要活動場所,具體辦公地點在后段的三進四合院。從廟內《各字號布施生息公捐碑》記錄來看,當時藥商業務興盛,單在城內的藥行就有同豐、和豐、協豐、協興、復興、三興公等商號,稱為貨棧的有保和堂、永春堂、同和堂等,加上藥店以及未統計名號的不計其數。

              藥王廟建成后,每年定期召開柳園藥材大會,每次會期15天至30天,加上“擔山”“走川”“跑水”的大力宣傳,來自全國多地的商人都會提前到會,祭祀藥王、敬香祈愿、登記設攤、買賣貨物。后來,位處河內城東北沁河堤旁的柳園藥材會遷至東關大街,改稱“九九”藥材會。

              懷商譽滿天下

              懷商的主要支持者是縣、鄉兩級的城鄉會,城鄉會設正、副會長各一人,會內有監察和執事委員。據民國《沁陽縣志稿》記載,當時河內城鄉會“轄同業公會12個,商號179家,會員384人”,商號中僅懷藥商號就占83家,幾近半數。

              懷慶藥商的具體組織者、領導者是“藥生會”,又叫懷幫商會,其一手聯絡城鄉會,一手服務個體懷商,并在長期業務往來中制定了具有約束力的懷慶藥材行規。規定懷幫主要是對外的商業集團組織,由入幫代表選出會長1人、副會長2~3人,經費從入幫商號年純利潤中抽取1%~2%,不足部分由大商號自愿捐助。同時,還規定了入幫會的平等權力、待遇、義務以及應遵守的制度,包括貨物以質議價、圍盤跟盤、放秤放期、貨運借支、駐外會館設置等。

              懷商幫會在發展壯大中,以河內為基地,舟車轉運,渡黃河,入汜水,至禹州,然后經唐河、漢水,抵武漢、長沙、廣州等。1914年,懷商漂洋過海,參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品博覽會,會上“四大懷藥”受到青睞與贊譽,被譽為華藥。

              為了方便貨物交易,擴大經營規模,懷商先后在北京、天津、河北安國、河南禹州、安徽亳州、湖北武漢、湖南長沙和衡陽、江西樟樹、山西晉城等地籌建懷慶會館,總計不下數十家,特別是至今保存完好的禹州懷幫會館規模宏大,建筑造價和質量上乘,且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字,故懷幫會館在禹州享有“十三幫一大片,不如懷幫一個殿”的美譽。

              懷商文化深厚

              懷慶府商幫的形成和發展離不開自己獨特的商業文化體系,那就是講信守義、吃苦耐勞、貨真價實、童叟無欺、樂善好施、同舟共濟等。

              廟會是懷商集市貿易的最初發展形式,也是懷商文化的標志。每次廟會之前,負責召集集市的“執事”會提前張貼海報、發出聘函,并組織開展社火敬香、戲曲雜藝表演等形式吸引客商。據清道光《河內縣志》記載,清光緒年間有廟會的村鎮達164個。其中,古國邘邰靜應廟會非常有名。

              戲臺、戲樓、戲劇也是懷商文化的重要內涵。懷商在廟會集市或者商會取得具大成就、分館奠基落成以及開辦慈善事業都會搭臺唱戲,主動邀請興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國《沁陽縣志稿》記載,宋、金、元時期河內有戲樓12座,明有戲樓32座,清有83座,幾乎商會所有駐外分館都有戲樓,如禹縣懷幫會館的戲樓,與山門相結合,建在面闊18米、進深7米的臺基上,面南稱山門,面北為戲樓,上為單檐歇山孔雀藍琉璃件飾頂,左右有鐘樓和鼓樓相伴。

              懷商還非常注重開辦私塾學堂,深化文化教育,培養愛國情操。坐落在天津曲店街的懷慶會館,由在津的“同德藥行”“協盛全”“新復興”等30多家懷商捐款修建。八國聯軍入侵天津時,霍元甲回鄉傳拳,曾在懷慶會館幫工,并以會館為依托參與社會活動。

              在經營過程中,懷商東家和掌柜還善于選用有品行、能吃苦、肯實干的人充實到經營崗位上。他們經常訓示徒弟:“做生意軟似棉,能舍千句話,不舍一分錢;十年讀書出了秀才,十年學不出買賣;生意何嘗沒學問,必須操心動腦筋!

              每個懷商都有自己獨特的文化思路,諸如“南京到北京,買家沒有賣家精”“招牌商號臉,好壞在打扮”。又如藥王廟現存的木牌樓,就是懷商文化的最好見證,其正面楷書浮刻“濟世慈心”匾額,背面為“恫瘝在抱”,兩面扁額既是對孫思邈高尚醫德的高度贊譽,也充分展示了懷商救人濟世的高尚情懷。其他商號也會在門口貼上“遵古炮制”“童叟無欺”的宣傳標語,或撰刻一些期望生意興隆的對聯。

              保和堂在懷商當中是比較有名的,頗有商業文化底蘊。財東是孟縣(州)人杜有白。杜是一位進士,曾在廣東省任知縣10余年,后棄官返鄉經商,獲利甚豐,于清光緒二十四年在河內勾樓街置地買房,創建保和堂。其之所以取名“保和堂”,突出的就是一個“和”字。

              同樣著名的“杜盛興”商號也很有文化氣息!岸拧笔撬麄兊男帐,意指杜興信、杜興謨兄弟;“盛”來自對他們有知遇之恩的“來公盛”商號;“興”取自他們這一代的輩分用字,期望商號興旺、興隆。

            (記者 董沁生)

            文章編輯:李燦 
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            懷商與懷慶府商業文化
            2023-9-1 9:52:43    來源:焦作日報





              懷商,懷慶府之商也。東漢時期,“云臺二十八將”之五、河內太守寇恂精心把治所打造成“殷實”“完富”之地和專供劉秀軍隊物資給養的豫北經濟文化之都。北魏、唐宋時期,河內商業及商業文化進一步發展,到了元、明、清時期,隨著懷慶轄區面積不斷擴展,交通條件更為便利,百姓多以種植糧食、藥材、竹子、棉花、煙葉等為主,而且“四大懷藥”等特產成為朝廷貢品。明、清時期,河內縣城中商號店鋪林立,堂莊作坊遍地,懷藥交易空前繁榮,逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫。民國《河南省志》論及“河南之商人”時,多指“懷商”。

              懷藥成就懷商

              懷慶府具有豐富厚重的歷史文化,商品經濟非常發達,尤其是具有明顯地域特征、充滿神話傳說的“四大懷藥”,成為懷商興起、發展、壯大的物質基礎。

              “四大懷藥”原種最初生長在神農山及其周邊的太行山峽谷內!渡褶r本草經》記載:“山藥以河南懷慶者良!彼巍秷D經本草》記載:“牛膝生河內山谷……”宋代醫學家蘇頌曰:“菊花處處有之,以覃地為佳!薄侗静菥V目》記載:“今人惟以懷慶地黃為上!

              “百里懷川”出“懷藥”。隨著“懷藥”進入集市、廟會買賣,自然而然就形成了經營懷藥的商人,這些商人被稱為懷慶藥商,簡稱懷商。由若干個懷商組成的商業聯合體被稱為懷慶藥幫或懷慶商幫,簡稱懷幫。明朝時期,懷慶府河內的藥材行、中藥鋪遍地林立,“千金之家,比屋可數。善封殖者,家累巨萬,不止十數而已”。

              懷商普遍敬奉藥王孫思邈,因為孫思邈不僅醫術高明、用藥如神、醫德高尚,還常在太行山一帶采藥行醫,并提倡種植“四大懷藥”。傳說,唐永淳元年,孫思邈病逝于河內圪垱坡,后被宋徽宗追封為“妙應真人”。因此,懷慶府一帶修建的藥王廟眾多。據史料記載,有河內城中的藥王廟、修武縣藥王洞、武陟縣藥王廟、溫縣孫真人廟、孟縣(州)孫真人廟、圪垱坡藥王廟等,而最有名且能保存下來,成為懷商、懷幫總會館的當屬河內縣城內的藥王廟。

              公元1787年,河內懷商籌資在城東南隅白廟門街附近、天鵝湖旁,創建了規模宏大的藥王廟。據清道光十九年《創建三皇閣碑記》記載:“廟創于乾隆五十二年,初竣于嘉慶十三年。增修四圣殿、對庭、瀟灑閣,竣于道光五年……道光五年始議建閣,是年開工……嗣修八卦亭,名醫牌位十二尊,上下神龕四座,東禪院一所,落成于道光十四年!

              藥王廟的建成,不僅成為各方藥商祭祀藥王的廟宇,也是以“藥生會”為主體的懷幫商會總會辦公、接待、洽談懷藥貿易、制定行規公約的重要活動場所,具體辦公地點在后段的三進四合院。從廟內《各字號布施生息公捐碑》記錄來看,當時藥商業務興盛,單在城內的藥行就有同豐、和豐、協豐、協興、復興、三興公等商號,稱為貨棧的有保和堂、永春堂、同和堂等,加上藥店以及未統計名號的不計其數。

              藥王廟建成后,每年定期召開柳園藥材大會,每次會期15天至30天,加上“擔山”“走川”“跑水”的大力宣傳,來自全國多地的商人都會提前到會,祭祀藥王、敬香祈愿、登記設攤、買賣貨物。后來,位處河內城東北沁河堤旁的柳園藥材會遷至東關大街,改稱“九九”藥材會。

              懷商譽滿天下

              懷商的主要支持者是縣、鄉兩級的城鄉會,城鄉會設正、副會長各一人,會內有監察和執事委員。據民國《沁陽縣志稿》記載,當時河內城鄉會“轄同業公會12個,商號179家,會員384人”,商號中僅懷藥商號就占83家,幾近半數。

              懷慶藥商的具體組織者、領導者是“藥生會”,又叫懷幫商會,其一手聯絡城鄉會,一手服務個體懷商,并在長期業務往來中制定了具有約束力的懷慶藥材行規。規定懷幫主要是對外的商業集團組織,由入幫代表選出會長1人、副會長2~3人,經費從入幫商號年純利潤中抽取1%~2%,不足部分由大商號自愿捐助。同時,還規定了入幫會的平等權力、待遇、義務以及應遵守的制度,包括貨物以質議價、圍盤跟盤、放秤放期、貨運借支、駐外會館設置等。

              懷商幫會在發展壯大中,以河內為基地,舟車轉運,渡黃河,入汜水,至禹州,然后經唐河、漢水,抵武漢、長沙、廣州等。1914年,懷商漂洋過海,參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品博覽會,會上“四大懷藥”受到青睞與贊譽,被譽為華藥。

              為了方便貨物交易,擴大經營規模,懷商先后在北京、天津、河北安國、河南禹州、安徽亳州、湖北武漢、湖南長沙和衡陽、江西樟樹、山西晉城等地籌建懷慶會館,總計不下數十家,特別是至今保存完好的禹州懷幫會館規模宏大,建筑造價和質量上乘,且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字,故懷幫會館在禹州享有“十三幫一大片,不如懷幫一個殿”的美譽。

              懷商文化深厚

              懷慶府商幫的形成和發展離不開自己獨特的商業文化體系,那就是講信守義、吃苦耐勞、貨真價實、童叟無欺、樂善好施、同舟共濟等。

              廟會是懷商集市貿易的最初發展形式,也是懷商文化的標志。每次廟會之前,負責召集集市的“執事”會提前張貼海報、發出聘函,并組織開展社火敬香、戲曲雜藝表演等形式吸引客商。據清道光《河內縣志》記載,清光緒年間有廟會的村鎮達164個。其中,古國邘邰靜應廟會非常有名。

              戲臺、戲樓、戲劇也是懷商文化的重要內涵。懷商在廟會集市或者商會取得具大成就、分館奠基落成以及開辦慈善事業都會搭臺唱戲,主動邀請興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國《沁陽縣志稿》記載,宋、金、元時期河內有戲樓12座,明有戲樓32座,清有83座,幾乎商會所有駐外分館都有戲樓,如禹縣懷幫會館的戲樓,與山門相結合,建在面闊18米、進深7米的臺基上,面南稱山門,面北為戲樓,上為單檐歇山孔雀藍琉璃件飾頂,左右有鐘樓和鼓樓相伴。

              懷商還非常注重開辦私塾學堂,深化文化教育,培養愛國情操。坐落在天津曲店街的懷慶會館,由在津的“同德藥行”“協盛全”“新復興”等30多家懷商捐款修建。八國聯軍入侵天津時,霍元甲回鄉傳拳,曾在懷慶會館幫工,并以會館為依托參與社會活動。

              在經營過程中,懷商東家和掌柜還善于選用有品行、能吃苦、肯實干的人充實到經營崗位上。他們經常訓示徒弟:“做生意軟似棉,能舍千句話,不舍一分錢;十年讀書出了秀才,十年學不出買賣;生意何嘗沒學問,必須操心動腦筋!

              每個懷商都有自己獨特的文化思路,諸如“南京到北京,買家沒有賣家精”“招牌商號臉,好壞在打扮”。又如藥王廟現存的木牌樓,就是懷商文化的最好見證,其正面楷書浮刻“濟世慈心”匾額,背面為“恫瘝在抱”,兩面扁額既是對孫思邈高尚醫德的高度贊譽,也充分展示了懷商救人濟世的高尚情懷。其他商號也會在門口貼上“遵古炮制”“童叟無欺”的宣傳標語,或撰刻一些期望生意興隆的對聯。

              保和堂在懷商當中是比較有名的,頗有商業文化底蘊。財東是孟縣(州)人杜有白。杜是一位進士,曾在廣東省任知縣10余年,后棄官返鄉經商,獲利甚豐,于清光緒二十四年在河內勾樓街置地買房,創建保和堂。其之所以取名“保和堂”,突出的就是一個“和”字。

              同樣著名的“杜盛興”商號也很有文化氣息!岸拧笔撬麄兊男帐,意指杜興信、杜興謨兄弟;“盛”來自對他們有知遇之恩的“來公盛”商號;“興”取自他們這一代的輩分用字,期望商號興旺、興隆。

            (記者 董沁生)

            文章編輯:李燦 
             
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