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            經典山陽

            焦作紅白事中的娘家人習俗
            更新時間:2014-12-2 15:54:36    來源:焦作網-焦作晚報
                焦作有著數千年的文化底蘊,講究禮儀之邦。崇尚禮儀貫穿于人們的生活之中,其中最具有代表性的莫過于自閨女訂親那天起就凸顯禮儀至上的娘家人習俗,并見諸于紅白事中的方方面面。

                婚嫁慶典:提親、相親、訂親處處講究、步步有禮,但尤甚者非典禮莫屬。送親隊伍一到,全場振奮,搬凳、遞煙、喜迎娘家人,花轎前更熱鬧,小輩人把著轎門要餉銀,小禮到手方撤兵。新娘玉手不能空,執客遞上下轎禮,引親領新郎至轎前鞠躬請其下轎,在新娘下轎之時,樂起《百鳥朝鳳》,鞭炮齊鳴,送客隨之入席。待新人拜天地的儀式結束后,娘家人給執事個紅包小禮,并請新郎的舅家與老舅家人入席。席面的最高禮儀是親家看酒,新郎的父母親在執事、執客及端酒人的陪同下,分別到男女送客席前,在執事“親家看酒”的招呼聲中,逐桌給客人敬酒。席間要給掂盆的、帶鑰匙的、開箱的封紅包小禮,換出盆與鑰匙,打開箱柜,并商定瞧、叫、住、還的有關事項。席后執客按送飯食的份數,根據每包燒餅的數量,回相應點紅點的小蒸饃,此禮手帕包6~12個,用于伴娘的回禮。

                生兒育女喜慶宴,多選一九、二九、滿月辦,娘家人是大禮斗米、斗面、長命鎖,兒童衣裳、手推車,數目不菲的看孩禮和其他東西。當娘家人辦完看孩的一系列事入座后方能開席,喜面條為此時的基本食譜。

                白事方面:對亡人的處理,如洗臉、服飾、停輔、順材、成殮、殯葬以及孝子各自任務的安排等,都需得到娘家人的認可。

                領孝、成殮、殯葬必備白紙或錫箔兩份,來去都需吊孝,其格式如下:娘家人到孝子的街口聚齊,女客前行用手帕掩面號啕大哭,男客隨后肅穆前行,進門后女客至靈床或靈柩旁哭靈,男客排列于靈前,將白紙或錫箔交于孝子,在執事“點紙,請客吊孝”的吆喝聲中,孝子點紙,男客下跪,趴下哭唁,執事手拉勸止,直起上身再磕仨頭后站起,在執事的“謝”聲中,孝子對眾客人磕個頭,客人作揖回禮,輩分高者免回禮,此為吊孝。此時哭靈的女客,在執客勸止后,隨同男客一道退出現場。娘家人返回前祭奠格式同上,出門取下孝帽。女客參加祭奠,來去都需哭祭。而今祭奠時不論男女,有僅磕四個頭的,也有以四鞠躬替代的,來去均如此也未嘗不可,禮到即成。

                領孝:報喪后娘家人帶白紙或錫箔前往吊孝并領取孝衣,俗稱領孝。此孝衣是孝子為娘家人的晚輩制作的,侄兒與侄媳為窄面丈六大孝衣,以下各輩均給一條白褲料,至于孝帽是去一次領一次,俗話說娘家人不戴回頭孝,凡穿孝衣者在辦事的頭天晚上要派人去守靈。

                初次祭奠后,即開始了解亡者生前死后的諸般情況,綜合所聞所見,論定亡者的一生及家人的孝順情況。

               成殮:去時禮儀同前,祭奠后入席,孝子行送孝、送菜禮后客人用飯。待成殮時辰一到,在執事安排下檢視亡人遺容、穿戴及隨葬物品,完畢在釘口前,男客吊孝,女客哭靈后哭走,男客隨后,出門后取下孝帽。

                殯葬:帶火鞭、花圈、錫箔及大麻燙、肉、干濕果、各種時令禮品等供饗全套或部分前往,至街口孝子聚齊穿孝衣,執事安排孝子號啕接迎,磕頭后哭回,隨后在凄厲的哀樂聲中,跟在抬供饗的忙供后面到靈堂祭奠,其方式同前。祭奠后入席,待以最高標準,此時有個孝子送孝禮,在上第一道熱菜時有個孝子送菜禮,中間有個孝子看菜禮,結束前有個孝子謝菜禮。其方式為:在執事的招呼聲中,男女孝子拄哀杖哀號,分別到席前磕個頭離去,悲則催憐為孝子之至寶。飯后隨間斷的三聲炮響,執事安排娘家人祭奠,隨后男客在后,女客在前哭離現場,出門后脫去孝衣孝帽,空籃用水擔一頭挑著走。亡者的娘家侄兒等少數男客送靈柩至墳,在孝子抓土撒棺前,執事安排“請客燒紙”,磕四個頭祭奠后脫去孝衣孝帽離去。

                娘家人有提意見及要求改正的權利,但窮兒不可富葬也需顧及。有懲治不孝子的權利,此僅停留在象征層面,俗話說親舅不打親外甥。

                至于七數、百日,一、二周年及日后遷墳移葬,供品以錫箔、油條為主,或加火鞭及時令禮品。三周年大辦時,供品以火鞭、花圈、錫箔、大麻燙及時令禮品。禮儀按神三鬼四的方式或磕頭或鞠躬。女客不再哭祭。

                三里不同俗,十里改規矩,此指總綱不變的細節而言,如有分歧按約定鄉俗辦,特殊情況由雙方執事相互尊重協商處理。這就是紅白事中的娘家人習俗,至今仍在流傳。

                □ 趙偉臣

            文章編輯:wxj 
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